解析河图洛书：数的生成、阴阳配合及五行体现

《启蒙·本图书》说：“天数一是一，地数二是二，天数三是三，地数四是四，天数五是五，地数六是六，天数七是七，地数八是八，天数九是九，地数十是十。天数有五个（一、三、五、七、九），地数有五个（二、四、六、八、十），五个方位相互配合且各自有组合。天数相加为二十五（1 + 3 + 5 + 7 + 9 = 25），地数相加为三十（2 + 4 + 6 + 8 + 10 = 30），总共天地之数是五十五。这就是能够成就变化并施行神妙作用的原因。这一部分，是孔子用来阐明河图之数的。天地之间，只有一气罢了，分开为二就成为阴阳，而五行的造化、万物的始终，没有不由此主宰的。所以河图的位置，一与六同宗并居于北方，二与七为朋并居于南方，三与八同道并居于东方，四与九为友并居于西方，五与十相守并居于中央。大概它作为数的原因，不过是一阴一阳，用两数来对应五行罢了。所谓天，是轻清的阳气且位于上方。所谓地，是重浊的阴气且位于下方。阳数是奇数，所以一、三、五、七、九都属于天，这就是所说的‘天数五’。阴数是偶数，所以二、四、六、八、十都属于地，这就是所说的‘地数五’。天数和地数各自按照类别相互寻求，这就是所说的‘五位相得’的情况。天用一生水而地用六来成就它，地用二生火而天用七来成就它，天用三生木而地用八来成就它，地用四生金而天用九来成就它，天用五生土而地用十来成就它。这又是所说的‘各有合’的情况。累积五个奇数为二十五，累积五个偶数为三十，合并这两者为五十五，这就是河图的全部数字。这些都是孔子的意思，以及各位儒者的学说。至于洛书，虽然孔子没有提及，然而它的图像和说法已经在前面具备了，有方法可以贯通它们。那么刘歆所说的经书和纬书相互表里的关系，就可以明白了。”

《折中》说：“中间阐述《大传》的部分，是孔子的意思。天一生水之类的说法，则是各位儒者的学说。大概各位儒者的旧有学说，都用五行来解释河图洛书。所以朱熹在《启蒙》《本义》中沿袭了这种说法，后来又说河图洛书与八卦、九章算术不相关联，不知道是怎么回事。那么朱熹的意思，大概是怀疑河图洛书的精深内涵，并不完全如各位儒者所说的那样。”

在浑然一体的状态中，原本没有数。事物产生之后才有形象，有形象之后才会滋生，滋生之后才有数。数必定从一开始，一不能单独存在，必定有二来作为它的配合。有了一和二就形成三，一加三、二乘二则形成四，之后逐渐相加、逐渐加倍，直到无穷。五是小的成就，十是大的成就。大概一和四相加为五，二和三相加也为五，所以数到四的时候五就在其中了。合并两个五就形成十，这样数就完整了。奇数为阳，依从于天，偶数为阴，依从于地，阴阳自然相互跟随且相互配合。五是数的小成，一加上五成为六，二加上五成为七，三加上五成为八，四加上五成为九，五再加上五成为十。生数和成数各自相互匹配且各自有组合。从“天一地二”到“五位相得”，这是河图还未组合的状态。至于“各有合”，那么河图的位置就确定了。水在北方，火在南方，木在东方，金在西方，土在中央，这是天地自然的位置，而且五十五这个数恰好与之相符。孔子虽然没有提及五行，但五行的道理自在其中。