自云先世避秦乱世短句汇聚100条
自云先世避秦乱世短句汇聚100条
一、《论语》
1、《论语》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2、《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是： 三人行，必有我师焉。
3、《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。
4、《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点，也能看出别人的"缺点，更要引以为戒的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。
6、《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道远。
7、论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子还是：岁寒，然后知松柏之后凋也。
二、《鱼我所欲也》
1. 《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
2、《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是：舍生而取义者也。
3、《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
三、《生于忧患，死于安乐》
1、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
2、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
3、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：
然后知生于忧患，而死于安乐也。
4、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
四、《曹刿论战》
1、《曹刿论战》中曹刿请见鲁庄公的根本原因是：肉食者鄙，未能远谋。
2、《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子：小大之狱，虽不能察，必以情。
3、《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的句子是：夫战，勇气也。
4、《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是：小大之狱，虽不能察，必以情。
5、《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是：吾视其辙乱，望其旗靡。
6、曹刿认为"可以一战"的条件是：小大之狱，虽不能察，必以情。
7、能体现曹刿军事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；辙乱旗靡，故逐之。
五、《邹忌讽齐王纳谏》
1、《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
2、《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索，找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。
3、《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发，用悬赏的方法广泛征求臣民意见的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
4、《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
六、《出师表》
2、《出师表》中，诸葛亮分析先汉兴隆的原因是：亲贤臣，远小人。
3、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。
4、当任命一个人来挽救局面，人们常引用的《出师表》中的一句名言是：受任于败军之际，奉命于危难之间。
6、《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子：陈罚减否，不宜异同。
当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
8、《出师表》中诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
9、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
10、《出师表》中指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
七、《桃花源记》
1、《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句：黄发垂髫，并怡然自乐。
2、《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
3、陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，弟犬相闻。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名;水不一定要深，有龙(居住)就有灵气了。这是简陋的房子，只是因为我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。(它好比)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢?
简要而生动地描述了这间“陋室”清幽环境和室内生活图景。
1.下列加点词语意思相同的一项是()
A、则素湍绿潭 天下
B、浮光跃金阅金经
C、猿鸟乱鸣人影散乱苟全性命于乱世行拂乱其所为自云先世避秦时乱无丝竹之乱耳吾视其辙乱
D、无案牍之劳形劳其筋骨
E、而形貌
F、苔痕上阶绿负势竞上上下天光受上赏
G、有仙则名 故虽有名马名之者谁
1、理解默写：
①文中描写室主人情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经。
②点明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德
答：斯是陋室，惟吾德
答：通过对陋室的描写，极力形容陋室不陋，表达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
4、文中的“山、水”、“龙”“仙”分别指的是什么?
自然条件;品德高尚的人
5、试做分
6.在物质生活日益丰富的今天，如何看待的道德情操?
7.最后引用孔子的话的目的何在?
8.意在说明每个人都应有自己高尚的情操，读完后你有何感想?
答：每个人都应该有自己的“信仰”都应有自己高尚的情操，不应因外界因素的改变而改变自己的信仰和高尚情操，我们应该让自己的生活充满情趣。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
1、解释文中加粗的字。
（1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯：
（3）惟吾德馨 馨： （4）何陋之有 何：
（5）谈笑有鸿儒 鸿： 儒： 。（6）往来无白丁 白丁：
（7）可以调素琴调： （8）无案牍之劳形 劳： 形：
2、解释下列各句中相同的字。
（1）①无丝竹之乱耳 之： ②何陋之有 之： 。
③辍耕之垄上 之： ④操蛇之神闻之 之： 。
（2）①无丝竹之乱耳 乱： ②自云先世避秦时乱 乱： 。
3、身居陋室，却不感到简陋，你对此有何看法?
（填人名），他的字是 。文题中的“铭”是古代刻在器物上用来 的文字。后来成为一种文体。
（2）用原文回答：
②描写陋室环境的句子是： ， 。
③表现纵情畅怀、谈笑风生情状的句子是 。
（3）指出“龙”、“仙”比喻什么？ 。
5、下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（ ）。
A.山/不在高，有仙/则名 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青
C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形
7、题为《陋室铭》，而却没有直接去写陋室，为什么？既然是陋室，就应该倾其笔写尽其陋，然而又没有去写其陋，相反却极写其不陋，这又是为什么？
9、有人认为反映了消极避世的心态，你同意这种看法吗？为什么？
10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋是陋还是不陋？
11、铭文第一句在文中起什么作用？“山不在高”，“水不在深”类比什么？
“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
12、铭文最后一句引用孔子的话有什么作用？
13、文中谈到“诸葛庐”“子云亭”其目的是什么？
14、请找出文中你喜欢的句子，说说喜欢的理由。
15、文中陋室的主人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的品德给我们以启迪。在我们学习的古诗文中，还有类似的精神的名句，请你写出两句来。
陋室铭参考答案：
1、（1）著名 （2）这 （3）品德高尚 （4）什么 （5）大 指读书人
（6）平民 （7）调弄（8）使----劳累 形体
2、（1）取消句子独立性，无意义 （2）宾语前置的标志
（3）到，往 （4）助词，的. 代词，这件事
（5）扰乱 （6）战乱
3、加强自身的品德修养，不要在意物外条件的好坏。
4、（1）全唐文 唐 文学 哲学 刘禹锡 梦得 警戒自己或称述功德
（2）用原文回答
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
（3）比喻道德高尚的人。
（4）保持高尚节操和安贫乐道的情趣。
5、b
6、高雅脱俗，安贫乐道。
8、生活环境、日常生活、交往人物三个方面。
10、这恰是反向立意的作文技法之所在，说是陋室，是为了引出“惟吾德馨”的主旨，而结尾的“何陋之有”运用的是反问句，这样看来陋室自然不陋。
11、（1）类比，引出中心 、
（2）类比陋室
（3）暗喻惟吾德馨
12、画龙点睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表现了高雅的志趣。
13、以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样，安贫乐道，品德高尚。 后一问略。
14、苔痕上阶绿，草色入帘青。使用工整的对偶句式，“绿”、“青”色调搭配和谐，突出了环境的清幽宁静。
15、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯——诸葛亮
非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 收起
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