把金三角枭雄坤沙还原成真正的人，他到底是毒王还是民族英雄？

坤沙（Khun Sa，或写成坤萨，昆萨，昆沙等），中文名张奇夫，原名张启福或张祈福。

他是缅甸或者说金三角知名度很高的人。过去把他描绘成一个罪恶滔天的毒王，随着他模糊的背影越来越远，人们就很自然地根据自己的心理愿望回忆起他的好处来。

掸族人士越来越多的人相信和怀念他是真正的掸族领袖，他强大那几年没有人敢来惹我们掸邦，不像现在有几杆枪就来和掸族抢地盘。有人甚至想像：如果他不失败，说不定现在掸邦革命已经取得胜利了。

而中国读者又是另外的解读：他是热爱祖国的华人，从来没有向中国贩过一克毒品，在他的基地里只能讲中文；他是反美斗士，把毒品卖到美国和欧洲是为了报复鸦片战争中，帝国主义对中国的侵略。等等。

有关他的传奇故事，包括16岁杀尽对手全家这类段子，有些都不像人干的；所以我就不去重复也不去探讨真假了，我只是根据自己对他的了解以及他曾经的手下军官讲述，从一个真正人的角度来看他的所作所为。

人是有情感的，做大事还是小事，是坏事还是好事？总会有情感因素在里面。

下面先来看他成长到消亡的流水账：

1933年2月17日出生于缅甸掸邦莱莫山弄掌大寨。

年轻时怎么起家，这里不谈。

1961年，国民党残军败退，开始自己拉队伍，返回家乡继承了土司职位（莱莫是小土司），并开始建立大型武装。

1962年，被缅甸当局任命为“弄亮地区民众自卫队”长官。

1969年，被缅东北军区司令部逮捕，判处死刑，但是没有执行。

1971年，坤沙旧部改组成“掸邦联合军”（简称SUA）。

1973年4月16日，缅甸泼水节期间，其部参谋长、国民党军官张苏泉设计在掸邦首府东枝绑架了两名苏联医生。

1974年9月7日，经泰国斡旋，缅甸政府在保全面子的前提下，释放了坤沙，被要求居留在仰光，不准离开，后来又迁徙到瓦城。

1976年2月7日，在精心策划安排下，一辆美式吉普车，载着经过化装的坤沙及张苏泉的特别行动小组驶出了瓦城。在泰缅边境的满星叠（掸族话：石头炸裂的寨子）建立总部。

1981年，满星叠基地被泰国军警攻占，撤到雷朗新基地。

1985年3月，与布莫亨（昭光真）“掸族革命委员会革命军”联合，正式成立了“掸邦军”（MTA）。并在贺蒙成立“掸邦革命政府”，昭光真为主席，坤沙任“掸邦军总司令”。

1991年7月昭光真去世后他任主席。

1993年12月，在贺勐宣布成立掸邦共和国，自任总统。

1995年，部队出现分裂，“掸邦共和国”总理昭杆节也收拾不了局面，躲到清迈养病。

佤联军和缅军集中大量部队做好进攻准备。

1996年初，缅甸政府向坤沙提出了特赦（美国曾为抓坤沙悬赏200万美元）。

1996年1月5日，坤沙领导的蒙泰武装开始向缅政府投降，到18日，共有近万人向缅军缴械，共交出轻重武器包括地对空导弹。此后，坤沙住在首都仰光由军队保护的豪宅。

2007年10月26日，在仰光逝世。

宣誓就“总统”职

那他到底是毒王还是掸族领袖？

由于世人印象中掸邦等于金三角，也就等于毒品基地，那么关注点就必须和毒品有关，而贩毒又必须和凶杀，残暴，野蛮连在一起才刺激。

但这显然不是事实的全部，掸邦15.8万平方公里，人口六百多万，就算几十年前毒品贸易半合法状态下，靠种植鸦片为生的主要是山区民众，而且如果整个地区能稳定发展民生经济，山区民众完全有其他的谋生手段，是没有必要去种鸦片的。

毒品问题说到底还是政治问题，如果国内政治稳定，各族和平相处，毒品是没有大量存在土壤的。

说到起兵反抗缅政府的各族军官，其本意和初衷都是为了争取各种权利，说高大点是民族权利，说自私点就是为个人升官。

人类自从产生了“人管理人的机构”，“争官位”是很正常的社会行为，用何种手段来争权是一个社会文明程度的标准，靠枪杆和毒品买卖来谋得统治权，则说明这个地方还是处在比较落后原始的阶段，被外人贴上“野蛮”的标签也就不奇怪了。

坤沙联合掸邦各族将领反抗缅军是认真的，他手下一个中级军官载列前两年接受掸族媒体采访时讲述了他从小到大对坤沙的印象，据他说坤沙在以自卫队名义做买卖时，部队就有整齐的军装，进入城镇要排好队，唱着“恢复我们掸邦”的军歌行进，非常的威风。因为认识载列的父母，所以每次住在他们昔搏，就要把他叫过去，一边给礼物一边教导：好好读书学本事，长大来为我们掸邦做大事。这个载列稍为长大就参加了坤沙军，据他介绍当到支队长一级，是坤沙的亲信。

“掸族不要我了”

这从另外一方面说明坤沙确实想从政，为掸邦争取更大的权力，因为如果只是为了贩毒赚大钱，那他最明智的办法是和缅军和谈，保持不要超过三千人的队伍，认真经营毒品买卖，那他就会既安全又能赚大钱，而发动掸族来争取掸邦独立，这是缅政府不能容忍的。

这种想“干大事”的心理原因也是对掸邦各族遭到不公正待遇的反抗。在1994年2月他对摆勐（地方武装工作人员）的训话中，讲到缅军和国民党残军进掸邦后的种种行为，口气中充满了不平。这讲话作为一份文件发到各地。

他提到：当初缅军不进掸邦，掸族也不去缅人地方，但是缅军利用打白汉兵（国民党残军）的机会占领掸邦，没有白汉兵的地方缅军也去占据到现在，46年来他们没有给我们带来什么好处，除了在城镇搞点建设，对乡村直接是用武力来征服；白汉人刚进来时，穿着破烂衣服，杵着拐杖，结果不到几年，拐杖丢了，骑着马，破衣服变成漂亮军装；缅军也是一样，很多兵都是穷地方来的，背着个破竹箩，穿着旧筒裙，带着简单的行李，但是这个缅军在木姐，南坎，腊戌，当阳等地住过几年后，旧竹箩成了皮箱，筒裙也是高级布料，甚至把我们的漂亮姑娘都讨去做了他的小老婆。

我们掸邦是被这些集团搞坏的：仰光，白汉人，各种武装，这些人把掸邦搞得乱七八糟，大寨子变成小寨子，富人变成穷人，好人家女儿去卖身，死伤无法计算。

他还对比：在英国人统治我们掸邦期间，给我们传授了不少知识，他们来管理一个地方的官员只有两三个，被关的犯人每年只有几个，都是偷牛盗马的小贼，不会超过10人，放出来时候还要把他的脸蒙起来，意思是给他留脸面，重新做人。现在掸邦到处是关满了人的监狱，所关的不再是小偷小摸，而是爱掸邦的人士，都是好人。

坤沙手下军官载列在给掸族学者讲“坤沙是真正的掸邦革命领导人”

正是对这些现象的不满，许多掸邦人走向了反抗之路，坤沙作为有能力又有野心的小土司，自然就想干大事。

但是，当时的掸邦，要干大事要壮大势力，就要有资金，要钱就必须贩毒，而贩毒利润大风险也大，于是敌人也多，引起的冲突足以掩盖“民族革命”的本质。

另外一方面，他重用张苏泉梁仲英等国民党军官，这些人虽然都有掸族名，但他们不会几句掸族话，只会任用汉人军官。

我在掸邦北部就亲眼见到当地师部有两套电台，一套是汉语电台，直接由张苏泉控制，管作战；一套掸文电台，管地方事务，包括征粮征兵收集情报等。

这种种复杂关系，最后导致内部分裂，坤沙只好投降缅甸政府。

他是一个掸族和汉族都走得通的枭雄，讲着标准的云南方言和掸族话，内心也是把自己当一个掸族。但是他走下舞台的原因是“掸族不要我了”，也就只能当一个富有的寓公，直到他去世，除了还在争取掸邦权利的部分掸族会时不时提到他对掸邦革命的贡献。更多的人还是把他当作一个大毒枭，洗是没法洗白的。

有关他的是非到现在还是许多说法，作为江湖传奇，他的故事还没有讲完。