按现在的说法，《白毛女》电影里的杨白劳是好人还是坏人？

按现在的说法，地主黄世仁是债主，而杨白劳是欠债人。不论到什么时候，债主向欠债人要账都是天经地义的。你杨白劳欠人家的钱不还，还以卖豆腐为名，躲到外边不回家，这虽然不是赖债，可也是躲债，在什么时候理都说不通。如果今天有人欠债不还钱，而且还躲到外边让要债人找不到，这样的人要是好人的话，那今天许多拉入失信黑名单的人，岂不是都是“好人”了？

可是，话又说回来了，今天要认定杨白劳是好人还是坏人？首先要了解电影《白毛女》的创作时代背景。白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说。故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》，解放以后，又改编拍摄成为电影《白毛女》。杨白劳在剧中是喜儿的父亲，因欠地主黄世仁的钱出门卖豆腐躲债。大年三十回到家，因无力还债把喜儿卖给黄世仁。后喜儿受尽磨难，被逼上山变成“白毛女”。文学作品都是为政治服务的。歌剧《白毛女》和电影《白毛女》，真实反映了地主阶级对农民的残酷政治压迫和经济剥削，阐释了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人这一深刻政治主题。杨白劳欠的是租子，他穷家小户，没钱还债，被逼以女儿顶债，是值得同情的。恶霸黄世仁欺男霸女，什么时候都应该受到谴责。

《白毛女》电影里的杨白劳是值得同情的，但是，这与今天有些赖债户住着高楼，坐着豪车，吃着盛宴，就是不还债是两回事。现在确实有一些人，花着别人的钱进行高档消费，一点也不心疼。反正钱是借来的，今日有酒今日醉，哪管明日喝凉水。过一天是一天，享受一天。可是，他们忘记了别人的钱，是别人用辛勤劳动和汗水换来的，不是天上掉下来的。这些人一点良心也不讲，借钱时说人话，还钱时说鬼话。对于登门要债人，不是躲着不见，打手机不接，就是说些没钱的赖话，今年推明年，明年推后年，推来推去不想还。这样的人，其实就是不讲一点信用，失去了做人的道德底线，还能值得同情吗？