胆巴碑中的另一位帝师：巴思八，又名八思巴

巴思八，本名罗古洛哲坚赞（罗古罗思监藏，）是藏传佛教萨迦派第五代师祖。又译：八合思巴、八合斯巴、最著名的是称八思巴。

据传，他3岁就能口诵真言、心咒修法。10岁便随西藏高僧参加与蒙古大汗窝阔台之子窝端的“蒙藏会谈”，保西藏免于蒙古铁骑的摧残。

他还是金庸小说《神雕侠侣》中，反派金轮法王的原型，拿手绝技“龙象般若功”。按金庸笔下的说法，他每拍出一掌，均具备十龙十象的大力。

最后，神雕大侠杨过使出“黯然销魂掌”，才把他击败。

八思巴出身于西藏著名的昆氏家族。昆氏家族发迹于8世纪初叶，1073年，家族中的昆·贡却杰布在本波山下创建萨迦寺，创立萨迦派。经过200多年的发展，萨迦派逐渐在西藏站稳脚跟，成为有名望的宗教派别。

八思巴是是桑查•索南坚赞和更噶吉的长子，于藏历第四绕迥之木羊年（1235年）诞生。因是藏历木羊年，故小名叫“类吉”，即“小羊人儿”之意。尽管八思巴是长子，但他出生时其父桑查·索南坚赞已经52岁，因是老年得子，八思巴备受宠爱。

关于八思巴的出生，还有一个传说。相传有一次，他父亲正在修行毗那夜迦法，毗那夜迦神（藏传佛教中的象头财神，人形象面）出现在他面前，用象鼻将他托起，送到须弥山（佛教中一小世界中心）的山顶，让他看。他父亲惊魂未定，不敢抬头看，只瞥了一下卫（以拉萨为中心的前藏）、藏（以日喀则为中心的后藏）、康（川西、甘青等藏区）三处地面。毗那夜迦神说：“本来你看见的地方都将归你统治，但你看的速度太慢了，只能有你的儿孙统治了。”可那是桑查•索南坚赞年过半百并无子嗣，于是毗那夜迦神就到贡塘地方（现西藏吉隆县）的高僧萨顿日巴身前，说：“桑查•索南坚赞一再向我祈求，愿能统治卫、藏、康三处地面，你应前往他家，转生为桑查•索南坚赞之子。”就这样，高僧萨顿日巴转世成为索南坚赞之子八思巴。

因此，八思巴3岁就会口诵真言、心咒修法，7岁时就能熟读佛经，纷纷称其为“八思巴”，即藏语“圣童”之意。有一次，八思巴跟随伯父萨迦班智达，会见朗日巴地方来的僧众，八思巴对其中一位老僧说：“你是我的近侍扎西顿珠！”当这位老僧获知八思巴是自己的上师转生之时，老泪纵横。

公元九世纪的时候，藏族杰出的领袖松赞干布所建立的吐蕃政权瓦解了，西藏陷入了四分五裂的割据状态中。到十二世纪时，喇嘛教中的萨迦派得到发展，萨迦派曾经试图统一西藏，但没有成功。

此时的蒙古帝国却是风头正劲之时，1239年（南宋理宗嘉熙三年），窝阔台次子阔端驻扎在凉州（今甘肃武威），派一个叫多达那波的将军进攻西藏。

藏民们惊恐万分，他们根本无法抵抗蒙古铁骑，纷纷要求萨迦派当时的首领萨班代表他们去和蒙古人谈判。

南宋淳祐七年（1247年），吐蕃的佛教领袖萨迦班智达和蒙古皇子阔端在凉州会晤，经过谈判，西藏归附于蒙古，每年要向蒙古进献各类金银财宝，蒙古则不再派兵入藏。从此，西藏归入中国版图，受历朝历代中央政府的有效管辖，成为我国领土不可分割的一部分。

萨班带领着萨迦派走出统领吐蕃的第一步，但并不是说他们就真的君临卫藏，，毕竟其他教派的势力还是不容忽视的，因为萨迦派与蒙古人的合作，为他们的教派带来荣光，其他教派纷纷效仿，去各自寻找势力去投靠，来扩大自己的势力。

随着蒙古汗国的政局动荡，西藏的局势也随之波动，定宗贵由汗去世，蒙古嫡系为了争夺汗位大打出手，最后由拖雷系的蒙哥胜出成为新的大汗，窝阔台系除了阔端这一支，基本是全军覆没（暂时的），阔端系也从昔日的皇子、皇弟成了旁系宗亲，萨迦派自然跟着成了冷灶。

公元1251年，萨班在凉州幻化寺圆寂，随着萨班去世，萨迦派的处境顿时变得困难起来。之前支持忽必烈的直贡噶举因为势力最强大，被蒙哥汗留在自己名下，成为西藏新的统辖者，开始迎接属于直贡派的辉煌和荣耀。

止贡派的行政长官翻起和萨迦派的旧账，在萨迦派的法苑里跑马，在大铜锅中贮水饮马，还拆毁萨迦寺舍改为街市，使两派之间的隔阂更深。

被止贡派凌辱大受刺激的萨迦派，因为直属阔端系而失去经营西藏地方大权的领袖地位，就在此危难之时，十七岁的八思巴挺身而出，接任萨迦法王，带领萨迦派去迎接复杂而艰难的局面。

蒙哥汗把漠南汉地和吐蕃地区的经营权授给弟弟忽必烈，忽必烈看噶玛噶举势力挺大的，就传召噶玛拔希会晤，希望建立起关系，但是，心高气傲的噶玛拔希看不上忽必烈，去和林觐见蒙哥汗，在那里受到蒙哥汗和阿里不哥的宠信。

受到噶玛噶举派噶玛拔希冷落的忽必烈又把目光投向萨迦派的八思巴，年轻的八思巴面对忽必烈的召唤，欣然领命前去六盘山和忽必烈会晤，这是八思巴第一次以教主身份会见忽必烈。谈话期间忽必烈详细询问了西藏的历史，忽然开玩笑却说要派兵去西藏收取珍宝，八思巴见忽必烈如此这般，便说，如此，吐蕃的僧人实在是没有必要来此住坐，还请放我离开吧，忽必烈没想到八思巴如此硬气，也不给点面子稍微迂回一下，有点挂不住又不知道怎么办，幸好忽必烈的王妃一直特别推崇八思巴，互相给了台阶下，才让谈话得以继续，通过交流，忽必烈被八思巴的学识和见解折服。从此之后，忽必烈让八思巴留了下来，还让八思巴为自己和王妃等二十多人传授喜金刚灌顶，王妃还为八思巴献上了自己的嫁妆，一颗大珍珠。现在萨迦寺珍宝馆还保留着当时八思巴为忽必烈等人喜金刚灌顶时用的法器，更重要的是，忽必烈与八思巴正式确立了弟子与上师的关系。并为八思巴颁发了优礼僧人诏书，让八思巴统领所有僧人，不可违背上师之法旨。这封优礼僧人诏书现珍藏于西藏博物馆。里面还颁布了各种法制。这道诏书是萨迦派在西藏各教派的领袖地位得以确立的标志性文件。这年八思巴才仅仅19岁！

不管是在蒙哥汗支持下的止贡派和噶玛噶举派，还是投靠忽必烈的萨迦派，谁也没有预料到，蒙哥汗居然死在南征的战场上，南宋景定元年（1260年），忽必烈在开平继位，他的弟弟阿里不哥也在和林继位，兄弟俩展开了汗位之争。

西藏的各教派势力以不同的方式参与到蒙古皇室这场内讧中，萨迦派和蔡巴噶举支持忽必烈，而止贡派和噶玛噶举派则支持阿里不哥。而结果是忽必烈在这场内战中取得胜利。站错队的噶玛拔希被忽必烈囚禁，一直到至元元年（1264）才被释放，他的两个弟子也被处死，噶玛噶举派遭受打压，直到元末才翻过来身。直贡噶举也失去对西藏地方的领导权，不得不蛰伏起来。

而八思巴则陪着忽必烈站在胜利的顶端，当年十二月，忽必烈就封八思巴为国师，授以玉印，统领天下释教兼管西藏地方事务，八思巴的弟弟恰那多吉被封为白兰。享受萨迦派重新获得的荣光，真正站在卫藏的权利巅峰。

公元1260年忽必烈命令八思巴制订新的蒙古文字。于是，八思巴就在畏无人文书奴等人帮助下，借用藏文字母创造了41个新字母来拼写蒙古语。并于公元1269年正式公布使用。从此，元朝官方文书一律使用八思巴创制的蒙古新字书写。

需要说明的是，“八思巴文”仅仅是在元朝官方文书中使用，并未在民间广泛流通。元朝灭亡后，蒙古贵族退回草原后，八思巴文就失去了使用价值。但从保留下来的一些元朝碑刻，我们还是能看到这种文字。

1264年，忽必烈设立了专门管理全国佛教事务和西藏地方军政事务的机构——总制院，让八思巴掌管。他们还根据西藏的物产分布情况，重新划分了行政区域，在前藏和后藏设立了13个万户，各万户兼管军事民政，他们也都属于八思巴管辖。

这样，八思巴即是西藏的宗教领袖，也是行政首脑，“政教合一”的新政体在西藏出现了。

忽必烈考虑到青藏高原交通不便，对管理、军事及商旅往来都很不方便，决定建设通往西藏的驿站。

在八思巴的支持下，忽必烈修建了一条从青海通往萨迦地区的道路，沿途一共建有27个大驿站，保障了交通。

自八思巴而始的政教合一制度为西藏地区带来了翻天覆地的变化。基础设施的强化沟通了西藏与中原之间的联系，通达的栈道连接了藏、蒙、汉三个民族。它为藏族人民带来了先进的技术文化，也为蒙、汉两族带去了佛教信仰等，三个民族之间的关系无形之中被拉近了。

后来到了公元1270年的时候，忽必烈向全国宣布，将八思巴奉为国家的帝师，并更赐玉印。封号全称为“普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师”，又称帝师大宝法王，简称帝师。

传说八思巴幼年时曾做过一个梦，梦到自己手拿一根80节的藤杖，第46节处弯曲了。第二天，他向萨班(元代藏传佛教萨迦派政教领袖和著名的佛学教育家)讲述了梦中的情形，萨班说：“这节数象征你的寿数，你在46岁时会有劫难。”1280年11月22日，八思巴于萨迦南寺拉康喇让圆寂，终年46岁。

忽必烈听到八思巴在萨迦寺死后非常的伤心，又赐封号为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师”。

公元1282年，忽必烈下令，在大都为八思巴建造规模宏大的真身舍利塔。公元1320年，元英宗下令，在全国范围内普建帝师殿，供奉八思巴，特别规定，帝师殿的规格要比祭祀孔子的宣圣庙大，这是中国历代王朝所绝无仅有的现象！

八思巴是我国民族宗教史上一个空前绝后的重要人物。他的影响之大，深入政治、经济、文化、宗教等各个社会领域，广及藏、蒙、汉等诸多少数民族的发展历程。尤其对于西藏地区而言，八思巴无疑是处于其历史转折点的重要人物，他的每一道决策政令对西藏都有着难以逆转的影响。八思巴的追谥中“皇天之上，一人之下”的语句，说明了世人对于其功绩的肯定。

八思巴是元朝第一位帝师，北京城的选址者、设计者、规划者。

至今藏族仍然流传着八思巴的传奇故事，西藏有一种舞蹈，叫萨迦索舞，是公元1271年八思巴归藏时，西藏人民为欢迎八思巴所编，700多年来一直传承至今，成为了西藏人民对法王八思巴最深情的怀念。而他也变成了藏族人民永远的八思巴、圣贤！他把藏族文化，蒙族文化，汉族文化，进行融会贯通，使这几种文化能够很好地融入到大元这一国家一统化的机制里面。他不仅是藏族佛教的一代法王和著名的宗教活动家，更是一位对巩固西藏地区与元朝中央政府的关系，促进汉藏，蒙藏经济文化交流，推动祖国统一和历史发展做出过杰出贡献的政治家，纵观其一生，不愧为中华历史上的杰出人物！

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